徐州历史人物简介

1【彭祖】彭祖，姓名铿。颛顼玄孙

生于夏代，至殷末时已767岁(一说800余岁)。事见

《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征。又据《楚辞·天问》;“彭铿斟雉帝何绘，受寿永多夫何久长。”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧，得到帝尧赏识，受封于大彭(今铜山县境内)建国，始称彭祖。彭祖的主要业绩是:一建立大彭氏国，由大彭氏国扩展延续继而开始谱写徐州(彭城)的建城历史(公元前586年);二是开创了华夏饮食文化，亲烹“雉善”;三为教民以“术”养身。彭祖功业遗产，成后人取之不尽用之不竭的宝藏。

2【徐偃王】徐偃王，名诞。西周时徐戎的首领。统辖今淮、泗一带。《后汉书·东夷传》称

“地方五百里”，向他朝贡的“三十有六国”。曾联合九夷伐周。穆王因其势大，承认其为东方霸主。后为楚所败。在战争与和平之间选择了仁义避战。其事载《竹书纪年》、《后汉书》、《尸子》、《博物志》、《路史》诸书。《博物志》谓:“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。”徐偃王僭越“伯

“王”之后，实质上即是与周王(天子)分庭抗礼。作为“徐文化”的代表人物，徐偃王当之无愧是徐州文明史的尊基人、开拓者和领袖人物。

3【项羽】项羽(前232一前202)秦末农民起义军领袖。名籍，字羽。祖籍下相(今江苏宿

迁)。楚将项藏之后。少时有大志。秦二世元年(公元前209年)，从叔父项梁在吴(今江苏苏州)起义。项梁战死后，秦将章邯围赵，楚怀王任宋义为上将军，羽为次将，率军往救。宋义到安阳(今属河南)逗留不进，他杀死宋义，亲率兵渡漳水救赵，在巨鹿之战中摧毁秦军主力。秦亡后，自立为西楚霸王，大封诸侯王，定都彭城，为家乡添上一浓墨重彩。楚汉战争中，为刘邦击败。最后从该下(今安徽灵璧南)突围到乌江(今安徽和县东北)，于乌江自刎。人称项羽是一位“失败”的英雄。

4【刘邦】汉高祖刘邦(前256或前247一前195)，公元前202一前195年在位。字季，沛县(今

属江苏)人。曾任泗水亭长。秦二世元年(前209年)他起兵称沛公，初属项梁。乘项羽与秦军主力在巨鹿决战，率军入关。前206年，攻占感阳，推翻秦朝统治，约法三章，废除严刑苛法，得到秦人拥护。同年，项羽入关，大封诸侯王，他被封为汉王，占有巴蜀、汉中之地。不久，即与项羽展开长达五年的战争。前202年，战胜项羽，即皇帝位，建立汉朝，定都长安。在位期间，继承秦制，实行中央集权制度。先后灭异姓诸侯王，迁六国旧贵族和地方豪强到关中，以加强控制;实行重本抑末政策;制定《汉律》九童。这些措施有利于社会经济的恢复和中央集权的巩固

5【解忧】解忧(前120一前49)，即刘解忧，西汉楚王戊之孙女。建元三年(前138年)，为对

付匈奴，武帝决定联络西域大月氏和乌孙。乌孙位于匈奴右侧，有骑兵18万。太初中(前104-前101)汉“复以楚王戊孙解忧为公主”嫁乌孙王。王死，从乌孙俗，嫁肥王，后又嫁狂王。匈奴发兵讨乌孙。解忧请汉支援汉发兵15万，五道并出，与乌孙兵两面夹击，大获全胜。乌孙有倒向匈奴迹象，解忧一面要汉出兵15万至敦煌，呈准备出击之势;另一方面派侍者冯嫖持汉节作其使，行赏赐于西域各地，说动新乌孙王愿意降汉。后，解忧所生之子继乌孙王位，“众心皆附”。解忧70岁时，携乌孙3人返回京师，后二年

6 【张道陵】即张陵，字辅汉。生于汉光武帝（刘秀）建武十年，殁于汉桓帝永寿二年。祖籍沛国丰县，即今徐州丰县人。他运用国学，另辟蹊径，创立了正宗“国产”的宗教派别――道教，并使之与佛教、儒教三足鼎立。他也成为千古流传、妇孺皆知的传奇式人物，被后人尊称为“张天师”。但他的一生，确有一番不同寻常的经历和造谐。

东汉之初，延绵二百四十余年的汉室江山，经王莽篡位之后，已是千疮百孔，民不聊生。建武九年（公元３３年），沛国一带大水，毒瘴弥漫，瘟疫流行。家住沛国丰县的张大顺夫妇，为躲避灾疫，逃奔到吴地天目山下（今浙江省的西北部），欲投靠到曾在济州（今山东济宁市）结交的好友孙家兆寄居。不幸的是，身染瘟疫的张大顺，经过千里跋涉之后，刚入好友之家便溘然长逝。张大顺入土之夜，其妻生下一子，取名张陵。此时，正是建武十年的正月十五。从此，张陵母子便依赖孙家兆的接济，在他家的一栋小屋中安居下来。一晃几年过去了，张陵与孙家小女一起，在孙家兆的悉心辅导下，七岁便能通读老子之书，对老子的思想印象极深，并对天文地理、经书谶纬的奥妙一点即通，举一反三。一日上山砍柴，受当地恶少熊苏武的欺辱，被“黄石老人”解救，并指点迷津，使之从学吐纳轻身之术、习研修性养生之道，从此奠定了他终生悟道的思想基础。

为了遵从师愿母命，张陵进入太学（中国古代的大学，始于西周，兴于东汉）学习。之后，被荐为江州（今江西省九江市）县令。他在任职期间，虽能尽职尽心，拯民于水火。然朝纲不振，恶人专权，终因-巴郡太守趁荒夺田、残害百姓之事，被奸臣撤职调京。从此，残酷的现实使他进一步领悟到寄身官场解救不了劳苦大众，才能实实在在地为百姓做些好事。于是，他不顾母亲、妻子的再三劝阻，毅然另寻出路，弃官修道。

他隐迹深山，修身悟道，并在天目山周围数十里内设坛讲道，声名远播。后来，他从浙江沿淮河、黄河、洛水，在洛阳之北的北部山中-三年，功效大进，已能心意合一，洞察五腹。汉永元元年（公元89年），汉和帝刘启任命他为太傅。三次征召，均不接受，将奉旨大夫戏弄后扬长而去。游历途中，收下江州人王长为徒，二人在深山之中苦炼神丹。终因道行不深，百次不成，便携王长一路控询，先后在桐柏太平山、贵溪云锦山-九天神丹。后有范阳赵升千里寻师，追寻而至，在赵升、王长的协助下，终将九天神丹炼成。自神丹炼成之后，云锦山中时有龙、虎之影出现，故而人们将云锦山改称为“龙虎山”。此山现在江西省贵溪县境的西南部，成为当地名胜。山东南八里有一山村，名为“上清镇”，张陵的后世子孙便世居于此，再未回丰。

这时，年届花甲之年的张陵，神气倍增，身体益壮，四处云游，施艺救民。后在河南嵩山石室之中，寻得《三皇内经》、《黄帝九鼎经》、《太清丹经》，道业大进，已出神入化。后闻巴蜀之间气为灾，随带徒弟急急赶去，解民困苦。汉顺帝永和六年（公元141年），张陵著成《道书》二十四篇之后，于汉安元年（公元142年）在今四川崇庆县境内的鹤鸣山（亦作鹄鸣山）正式倡立道教，奉先秦时的老子为道教之祖，尊为“太上老君”；张陵自任教主，道徒尊其为“天师”，道教以《老子王千文》（当时对《道德经》的称呼）、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典，兼习修身养性之术。凡入教之徒，须交五斗米为本，故世称为“五斗米教”或“天师教”，对当时及其后世都产生了深远的影响。靠他的影响，其子张衡、其孙张鲁都曾在汉末的政治活动中产生过重要的作用。

7【刘裕】

刘裕(363-422)，即宋武帝。南朝宋的建立者。公元420-422年在位。

字德舆小字寄奴，彭城人，迁居京口(今江苏镇江)。幼年贫穷，后为东晋北

府兵将领。元兴三年(公元404年)，击败桓玄，掌握东晋大权。官至相国，

封宋王。元熙二年(420年)，代晋称帝，国号宋。手握东晋军事大权后，刘裕

先后进行了两次北伐，以收复失地，统一中国。积功，刘裕被封晋相国、宋王。

420年，禅晋建宋，为宋武帝。

8【李煜】李煜(937-978)，字重光，徐州人。为南唐烈祖李升之孙、中主李璟之子。李氏一

族出唐宪宗李纯第六子建王李恪一脉。李煜高祖李志为徐州判官，故定居徐州。李煜作为皇子，自幼长于深宫，不知创业之艰、守成之难，唯喜书画诗文。961年继位为国君时，南唐已处在宋太祖赵匡胤强大的军事压力之下。975年宋灭南唐，李煜与其小周阜后被俘解于汴京，开始了囚徒生活。三年后的“十夕”之夜，李焊被宋太宗赵光义以“牵机药”毒杀。就在这段囚徒生活中，李煜经历了从“人上人”到“阶下囚”的巨变。发而为诗，这便成全了李煜词俯视唐宋的巅峰性成就。李煜词风，影响深广，悲忧缠绵，难以超越。

9【李蟠】李蟠(1656-1728)，字仙李，又字根庵，号莱溪。是科举考试取士历史上徐州仅 有的

一名状元。幼承家训，年少聪颖，天赋过人。康熙二十九年(1690年)中举人，三十六年(1679年)中进士。殿试卷《廷对制策》，文笔雄劲，气势磅礴。内容涉及军政、吏治、河防、靖务等治国要略，见解独到。康熙皇帝钦点为一甲一名(状元)，授官翰林院修撰，入国史馆，撰修《大清一统志》，有“天朝第一人物”之美誉。康配三十八年(1699年)，李蟠为顺天府乡试主考官。受多试中舞整案影响流放沈阳，3年后蒙赐故里，吟诗作赋。此后终生未仕。李蟠的文章和墨迹非常出名，在当时备受推崇，留有《偶然集》和《根庭文集》。

10【李可染】李可染(1907-1989)，原名李永顺。室名师牛堂，徐州市人。美术教育家，中

山水画一代宗师。13岁从师乡贤钱食芝学画，后入上海美术专科学校、杭州国立艺术院学习，参加“一八艺社”。抗战时从事抗日救亡宣传工作。师从齐白石、黄宾虹，曾在徐州艺专、徐州民众教育馆、重庆国立艺专、国立北平艺专任教。长期执教于中央美术学院。曾任中国美术家协会副主席、中国画研究院院长等职。有《李可染画集》等。擅山水、重写生，借鉴西画的明暗处理，创山水画黑、满、重、亮的新画风，促进了中国传统绘画的嬗变与升华.